En el marco de los estudios sobre el Holocausto, la difícil situación de los judíos evacuados del frente al interior de la Unión Soviética está recibiendo cada vez más atención. Entre seis y siete millones de personas fueron evacuadas a Asia Central y Siberia, incluidas instituciones culturales enteras. Bajo la prioridad soviética de salvar a valiosos intelectuales e instituciones culturales como el teatro yiddish pudieron ser evacuados en su totalidad a pesar de que el objetivo no era específicamente rescatar a los judíos. Las instituciones judías en el exilio desempeñaron un papel crucial en la preservación de la Yiddishkeit y de un patrimonio cultural bajo el asedio genocida del Holocausto. Sin embargo, la evacuación no garantizó la seguridad, y figuras notables salvadas por el exilio, como Solomon Mikhoels, no estuvieron a salvo del antisemitismo de la URSS. La denuncia de la posguerra, incluida la Zhdanovshchina se enredó con la evacuación y el antisemitismo de posguerra, y comenzó con la victoria del Ejército Rojo en 1945.
Cuando los judíos llegaron de Ucrania, Polonia y la URSS occidental, no fueron los primeros judíos en llegar a Tashkent. Uzbekistán, y en particular Tashkent y Samarcanda, eran el centro de la judería bukhariana, un grupo de judíos sefardíes de habla persa y rusa (bukhari) que llevaban en Asia Central desde el siglo VIII de nuestra era. Aunque las interacciones entre los evacuados y los bukharianos no fueron generalizadas, sí se produjeron, sobre todo entre los judíos religiosos que reconocían prácticas similares. A través de los intercambios religiosos también hubo intercambios culturales, diálogo sobre prácticas religiosas, matrimonios mixtos e incluso una defensa conjunta de los judíos en la posguerra. En el ámbito cultural, el compositor Suleiman Yudakov representa la experiencia única de un bukhariano que abandonó Asia Central y fue evacuado como intelectual moscovita. Su música revela algunas de las posibles influencias de los judíos asquenazíes en Asia Central, e indica una negociación de la judeidad o la centroasiáticaidad con el Estado soviético. Además, para comprender la complejidad del trauma del Holocausto, incluida la evacuación, también merece la pena considerar las repercusiones del Holocausto como trauma de segunda mano en la comunidad bukhariana. Como tal, la obra de Yudakov, Eastern Poem, de la inmediata posguerra, se lee como un documento alternativo del yo junto al testimonio contemporáneo, articulando elementos del trauma que aún no era posible expresar a finales de la década de 1940.
Suleiman Yudakov fue un compositor judío bukhariano nacido en el fértil valle de Ferghana, en Uzbekistán, en Kokand, en 1916. Fue internado en un orfanato cuando era niño, donde incluso a una edad temprana, fue reconocido como un talento musical excepcional y fue capaz de anotar su entorno natural en la música escrita.[1] Como adolescente, fue aceptado en el Rabfak o centro educativo de los trabajadores en el Conservatorio de Moscú como flautista. Durante su estancia en el Conservatorio de Moscú, Yudakov pasó al programa de composición, donde acabó siendo alumno del gran Reinhold Gliere. Con el estallido de la guerra, Yudakov regresó a Asia Central, donde trabajó entre Dushanbe, con la Filarmónica Estatal de Tayikistán, y Tashkent hasta 1946. Pudo trabajar con facilidad en Tayikistán dada la coincidencia lingüística entre su bujori natal, basado en el farsi, y el tayiko, más que en el uzbeko, que es túrquico. Naturalmente, a lo largo de su vida profesional utilizó el ruso, pero dada su educación antes de la reforma lingüística de Asia Central en un orfanato bujariano, la lengua principal de Yudakov era el bujari. Yudakov se trasladó definitivamente a Tashkent en 1946, donde vivió hasta su muerte en 1990.
