In seinem Werk Music as Social Life: The Politics of Participation erforscht der Musikethnologe und Anthropologe Thomas Turino die Rolle der Musik bei der Gestaltung und Widerspiegelung sozialer Dynamiken und vertritt die These, dass Musik ein grundlegender und integraler Aspekt der menschlichen sozialen Existenz ist. Seine zentrale These lautet, dass das musikalische Engagement die beiden primären Bereiche des menschlichen Lebens widerspiegelt: das "Mögliche" und das "Tatsächliche".
In der Musik und in den Künsten im Allgemeinen kann das "Mögliche" genauso dargestellt werden wie das "Tatsächliche", da die Semiotik der Musik und der Künste weitaus fließender ist als die der Linguistik.
Zentral für Turinos Ansatz ist auch der Begriff der Semiotik, den er mit dem Verständnis von Charles Peirce begründet. Die Semiotik, die Theorie der Zeichen, schlüsselt auf, wie und warum wir visuelle und musikalische Symbole, Sprache und sogar Gerüche auf bestimmte Weise verstehen.
Drei Aspekte der Erscheinung eines Zeichens helfen uns, die klangliche Untermauerung und das Zusammenspiel mit dem Visuellen von Jojo Rabbit zu untersuchen: 1) das Zeichen; 2) das Objekt oder die Idee; 3) die Wirkung und ihre Vergänglichkeit im Laufe der Zeit und über die Kulturen hinweg.
Hitlers Schnurrbart zum Beispiel kann als ein Zeichen in Jojo Rabbit gesehen werden. Der oft als "Zahnbürstenschnurrbart" bezeichnete viereckige Fleck im Gesicht war einst ein relativ üblicher und beliebter Stil, der schon vor Adolf Hitlers persönlicher Wahl verbreitet war; sein Status und seine Bedeutung als kulturelle Ikone wuchsen jedoch exponentiell mit Hitlers Aufstieg zur Macht und haben sich seitdem weiterentwickelt. Dies ist der erste Aspekt der Peirce'schen Zeichenkomponenten: 1) das Zeichen - der Schnurrbart - und 2) das Objekt oder die Idee - Adolf Hitler und der Nationalsozialismus. Die dritte Komponente, 3) die Wirkung, hängt von seiner kulturellen Anwendung ab und reicht von der Schaffung eines direkten historischen Verständnisses für Hitler, als Mittel der Satire und Parodie (man denke nur an Charlie Chaplin in Der große Diktator (1940), als Anti-Hass- und Hass-/Antisemitismus-Symbolik und sogar als Internet-"Meme".
Abgesehen von seinem Schnauzbart war Hitler selbst ein Meister der Symbolik und verstand die Macht von Emblemen über Menschen und dass solche Bilder einen oberflächlichen Glauben an Ideale hervorrufen, die weit mehr zur Schaffung eines geeinten Volkes beitragen können als eine feste Verankerung in der Ideologie selbst. So zog die vorherrschende Nazi-Symbolik, vom kühn geätzten Hakenkreuz über den Hitlergruß (fortan "Heil" genannt) bis hin zu Volksliedern, das deutsche Volk in ihren Bann. Ein "echter Bann", denn sie wurden sowohl bereitwillig als auch mit Abneigung konsumiert, wenn auch auf unterschiedliche Weise. Auch hier wurde das Vorherrschen dieser Symbole in Nazi-Deutschland Teil des Alltags, eine alltägliche Erwartung, die entweder akzeptiert wurde oder gegen die man sich täglich wehrte. Wenn letzteres der Fall war, wurden diejenigen, die das Regime herausforderten, gerade durch den Widerstand zehnfach herausgefordert.
Der Anthropologe David Kertzer beschrieb diese Effekte als eine Form der "kognitiven Dissonanz" und schrieb in Bezug auf das "Heil":
Für Hitlers Anhänger war der Gruß ein Ausdruck von Selbstbehauptung, von Macht. Jedes Mal, wenn ein treuer Untertan es tat, stieg sein Wohlbefinden. Für einen Regimegegner war es genau das Gegenteil. Jedes Mal, wenn er jemanden in der Öffentlichkeit grüßen musste, machte er eine Erfahrung, die seine Integration erschütterte und schwächte [d. h., es gab eine kognitive Dissonanz]. Genauer gesagt, wenn die Situation ihn zum Salutieren zwang, fühlte er sich sofort als Verräter an seinen tiefsten Überzeugungen. Also musste er sich vormachen, dass es [das "Heil"] nicht zählte. Oder anders ausgedrückt: Er konnte seine Handlung nicht ändern - er musste den Hitlergruß machen. Da die Integration eines Menschen darauf beruht, dass er im Einklang mit seinen Überzeugungen handelt, war der einzige einfache Weg, seine Integration zu bewahren, der, seine Überzeugungen zu ändern.
Es war die tägliche Wiederholung, die ihn so mächtig machte. Wenn man sich widersetzte, untergrub jedes "Heil" das Gefühl des eigenständigen Seins ein wenig mehr, verlor Identität und Position und drängte sie immer weiter in die einheitliche Symbolik der Nazibewegung.
Mit diesem Verständnis von Zeichen und kognitiver Dissonanz ist es möglich, die eigene Symbolik von Jojo Rabbit zu untersuchen und zu zeigen, wie sie eine neue Form der kognitiven Dissonanz hervorruft, eine, die den Zuschauer dazu bringt, kritisch über seinen eigenen Konsum der Naziideologie durch den Film nachzudenken.
Filmbeispiel: "Heil auf mich Mann"
Das vertraute Eröffnungsthema von Fox Searchlight Pictures nimmt ein neues Ende, das nach der Eröffnungssequenz mit einem fröhlichen Marschthema übergeht, das von einem Kinderchor auf Deutsch gesungen wird. Während die Eröffnungssequenz auf Schwarz übergeht, erklingen gewöhnliche Geräusche des täglichen Anziehens: Stiefelschritte, das Zupfen einer Krawatte, das Schließen eines Gürtels und ein letzter Verschluss einer Seitentasche stellen dem Publikum den zehnjährigen Jojo Betzler vor.
Der junge, sandfarbene Junge - jetzt in voller Montur - trägt seine komplette deutsche Jungvolk-Uniform. Er beginnt einen Monolog der Selbstermunterung, der mit Zuversicht beginnt, aber ein Schwanken in seiner Stimme verrät seine Nervosität, als er zaghaft behauptet: "Heute wirst du ein Mann." In dem Versuch, das Selbstvertrauen durch mehr Lautstärke zu stärken, schwört er, "seine ganze Energie und seine ganze Kraft dem Retter unseres Landes zu widmen: Adolf Hitler."
Plötzlich ist Jojo nicht mehr allein, denn eine erwachsene Figur betritt die Leinwand und der Monolog wird zum Dialog. Die neue Figur ist niemand anderes als der Führer selbst, der Jojos Selbstvertrauen in Vorbereitung auf sein erstes Jungvolklager aufbaut. Als Jojos Stimme zaghaft bleibt, fordert Hitler Jojo auf: "Heil mir, Mann". Es folgt eine Reihe von "Heil"-Rufen, während ein imaginärer Hitler Jojos Energie und Selbstvertrauen mit einem Strom von "Heil Hitles" in immer größerer Lautstärke aufbaut. Als Jojos Gesang eine Raserei erreicht, wird er mit dem Beatles-Song "komm gib mir deine Hand" ("I want to hold your hand") verbunden, der fortan als "komm gib" bezeichnet wird. Die beliebte Beatles-Melodie begleitet den Jungen, der auf dem Weg zum Lager energisch durch die Straßen rennt und alle angrinst, die seinen Weg kreuzen.
Die Einbindung des populären Liedes "komm gib" oder überhaupt eines populären Liedes war eine gewagte und unorthodoxe Wahl für einen Film über die Nazi-Ideologie. Darüber hinaus beruht die Darstellung eines dunklen und komplizierten Themas der Geschichte auf Satire und wird durch den Witz der Charaktere, helle und lebhafte Farben und fröhliche Melodien - von denen viele populäre Hits sind - vermittelt, eine Komponente, die dazu beigetragen haben könnte, dass der Film als "grenzwertig antisemitisch"
Wenn wir diese beiden scheinbar widersprüchlichen kulturellen Symbole - "Heil" und "komm gib" - nach den drei Teilen eines Zeichens aufschlüsseln, stellen wir fest, dass das Zeichen erstens der Gruß ist, sowohl in seiner visuellen als auch in seiner stimmlichen Form, der physischen Armbewegung und dem damit verbundenen "Heil Hitler". Zweitens ist die Idee die des Nationalsozialismus und der Gefolgschaft des Führers, Adolf Hitler, und drittens ist die Wirkung die Vermittlung von Teilnahme, Akzeptanz und Einheit des deutschen Volkes. Dies war die ursprüngliche Zusammensetzung des Zeichens oder des Index in seinen historischen Ursprüngen. Natürlich änderte sich dies drastisch nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, der Auflösung des Dritten Reichs und der Darstellung des Krieges und des Holocausts in der Populärkultur. Wenn wir das "Heil" heute betrachten, bleiben die ersten beiden Attribute, das Zeichen und der Gegenstand/die Idee, weitgehend mit ihren Ursprüngen verbunden; die Wirkung kann sich jedoch je nach Zeit und Ort drastisch verändern. Als beispielsweise 2017 Neonazis und weiße Nationalisten auf dem Campus der University of Virginia in Charlottesville, Virginia, aufmarschierten und "Sieg heil" skandierten und den Nazigruß zeigten, war die Wirkung eine beängstigende dunkle Wolke, die in den gesamten Vereinigten Staaten zu spüren war und davor warnte, dass der rechtsextreme Nationalismus in den USA auf dem Vormarsch war. Nur wenige Menschen lachten über die Umstände. Zwei Jahre später, bei der Veröffentlichung von "Jojo Rabbit", lacht das Publikum innerhalb der ersten fünf Minuten über die energische und doch unschuldige Wiederholung des "Heil", während Jojo das Publikum durch seine jugendlichen Possen führt und dabei immer wieder den Gruß zeigt.
"Komm gib mir deine Hand", die deutsche Version des Beatles-Hits, "I Want to Hold Your Hand," wurde am 24. Januar 1964 veröffentlicht, nachdem die englische Single am 29. November 1963 erschienen war. Die Originalversion, die hauptsächlich von John Lennon und Paul McCartney geschrieben wurde, fängt das frühe Gefühl der "Beatlemania" ein und ist ein musikalisches Markenzeichen des frühen Stils der Beatles. Die Veröffentlichung in Deutschland und der anschließende Erfolg waren ein Beweis für die internationale Anziehungskraft der Gruppe und ein wichtiger Schritt, um die Beatles als eine der größten Musikgruppen aller Zeiten zu etablieren. In den 1960er Jahren war "I Want to Hold Your Hand" das Symbol des Rock 'n' Roll, heute ist es dem westlichen Ohr so vertraut wie die neuesten Hits von Miley Cyrus oder Taylor Swift. Wenn man es als dreiteiliges Zeichen betrachtet, ist es vielleicht abstrakter als das "Heil", da sowohl der Gegenstand als auch die Wirkung sehr unterschiedlich sein können. Aber als Ganzes betrachtet ist es einvibrierendes, energiegeladenes Lied, das klanglich an die Blütezeit des Rock 'n Roll der 1960er Jahre und an die Beatles in ihrer frühen Erfolgszeit erinnert. Unabhängig von seinem Gegenstand und der sich daraus ergebenden Wirkung steht "Komm gib" zumindest oberflächlich gesehen im Gegensatz zum "Heil"; dennoch stellt seine Verwendung in der Eröffnungsszene von Jojo Rabbit einen faszinierenden Fall von dialektischer Opposition dar, bei der zwei widersprüchliche Zeichen gleichzeitig erlebt werden, was zu einer kohärenten Wirkung führt, die sich scheinbar von der ihrer ursprünglichen historischen Erscheinungen unterscheidet. Der Nationalsozialismus in Begleitung von The Beatles, einem Produkt eines der westlichen Alliierten und in lautstarker Opposition zum Faschismus?
Es ist genau diese Harmonie innerhalb der Dissonanz, die das "Heil" und den Konsum der Nazi-Ideologie viel näher bringt. Eine der bedrohlichsten Fragen, die sich im Zusammenhang mit der Gefolgschaft der Nazis stellt, ist die, wie sich "gute" Menschen gegen ihre Nachbarn wenden. Wie bereits erwähnt, geschah dies nicht immer aus freien Stücken, und die kulturelle Symbolik und die Rituale zwangen die Menschen dazu, sich zu widersetzen. Diejenigen, die Szenen aus Leni Riefenstahls "Triumph des Willens" gesehen haben, werden sich zweifellos an das Ausmaß und den Umfang des Films erinnern, an die großen Menschenmengen, die herausragende Symbolik und die Filmkunst, die für die damalige Zeit beispiellos war. Was die Verbindung von "Heil" und "Komm gib" den Zuschauern von Jojo Rabbit bietet, ist das vollständige Verzeichnis der ursprünglichen Verwendung des Hitlergrußes, einer Wirkung, die ein Gefühl der nationalen Einheit, Hoffnung und Inspiration verkörperte und die mit dem Text "Ich will deine Hand halten" wörtlich unterstrichen wird:
Original Englisch | Deutsche Übersetzung |
Chorus 1: Oh, yeah, I'll tell you somethin' I think you'll understand When I say that somethin' I want to hold your hand (x3) Chorus 2: Oh, bitte, sag zu mir Du lässt mich dein Mann sein Und bitte, sag zu mir Du lässt mich deine Hand halten | Chorus 1: Oh, komm doch, komm zu mir Du nimmst mir den Verstand Oh, komm doch, komm zu mire Komm, gib mir deine Hand (x3) Chorus 2: Oh, du bist so schön Schön wie ein Diamant Ich will mit dir gehen Komm, gib mir deine Hand (x3 |
