Ein mörderisches Bacchanal

Das Massaker von Bogdanowka, Täterkameradschaft und psychologische Vermittlung des Holocaust

Zwischen dem 21^sten und dem 31^sten Dezember 1941 ermordeten rumänische Soldaten und Polizisten unter deutscher Aufsicht mehr als 46.000 Juden in brutalen Aktionen in Bogdanovka und den umliegenden Flussufern des Bug.^[1] Die umliegenden Dörfer waren im Herbst 1941 zu einem Ghetto in Bogdanovka zusammengefasst worden, und nach einer Typhusepidemie beschlossen die Rumänen und Deutschen, das gesamte Lager bis zum Ende des Jahres zu liquidieren. Die Brutalität dieser Aktionen, ihr wochenlanger Ablauf und die Vermittlung oder sogar Feiern von Tätern weist Parallelen zu anderen Massenerschießungen der Einsatzgruppen in der ehemaligen UdSSR auf.

Massenerschießungen in der UdSSR waren der Vorläufer für spätere Phasen des Holocaust.^[2]  Die Systematisierung des Mordes von der Anwerbung von Einheimischen über den sichtbaren Mord "am helllichten Tag" bis hin zur gezielten Vermittlung und Moralisierung der Täter setzte sich in der Lagerstruktur fort.Die Einsatzgruppen feierten die Tage des Mordens mit einem bacchantischen Festmahl, mit Trinken und Gesang, anstatt in stoischem Schweigen zu verharren, schockiert und entsetzt über ihre völkermörderischen Taten.^[3] Der musikalische Sadismus, der während des Holocausts betrieben wurde, bestand nicht darin, Juden zu zwingen, deutsche Musik zu singen, sondern parodierte das religiöse Judentum, verknüpfte oft das Jüdischsein mit dem Kommunismus und wurde fast immer an jüdischen Männern verübt.

Das Massaker an den Juden in Bogdanowka war eines der schlimmsten des Holocaust, bleibt aber im Vergleich zu anderen Stätten in der Ukraine wie Babi Jar weitgehend unbedacht. ^[4] Dies liegt zum Teil an der gemischten Täterschaft und den unterschiedlichen Verantwortungsschichten sowie der Nachkriegsabrechnung in den Grenzregionen Transnistriens zwischen der ukrainischen, rumänischen und moldawischen Bevölkerung. Eine genaue Lektüre der spärlichen Zeugenaussagen offenbart den Einfluss des Tons auf die Steigerung des Terrors und das unorganisierte Chaos des nationalsozialistischen Völkermords in der UdSSR. Das Massaker begann am 21. Dezember 1941 nach einer Typhusepidemie, die sich zunächst gegen die Kranken und Gebrechlichen richtete und die Menschen in die überfüllten Ställe für Pferde und Schweine zwängte. Ghettolieder aus Transnistrien zeigen die verheerenden Auswirkungen des Typhus in satirischen Versen aus der Perspektive einer Laus oder in tragischen Wiegenliedern.

Die verbleibenden 43.000 Juden wurden in den Wäldern in der Nähe des Lagers und entlang der Flussufer massakriert, wobei die Menschen stunden- oder tagelang bei Minusgraden frierend, misshandelt und blutüberströmt auf ihre eigene Hinrichtung warteten.  Auf dem Gelände angekommen, wurden sie gezwungen, am Rand der Schlucht zu knien und in Gruppen von 300-400 mit Sprengstoffkugeln erschossen. Wie die Verbrechen des Holocaust parodisch und sadistisch über die jüdischen Feiertage zunahm, machten die Täter umgekehrt Pausen zu Weihnachten und Neujahr, wie wir im Fall von Bogdanovka sehen, wo die Täter eine Pause vom 24^{. Dezember} bis zum 28^{. Dezember} einlegten, ihre Opfer aber trotzdem draußen ließen, um einen Damm zu bauen, damit das Blut nicht in den Bug-Fluss gelangen konnte.^[6] Esther G. schildert das absolute Chaos der Szene, mit teilweise verwundeten Menschen, zügellosen Plünderungen, wobei die Desorientierung und Angst durch den Lärm noch verstärkt wird:

"Als wir näher kamen, sah ich die Leiche meiner Mutter nicht und schrie: "Wo ist meine Mutter?" Mir wurde gesagt, ich solle still sein, sonst würde ich umgebracht werden. Es lagen noch viele andere Leichen herum. Voller Angst begann ich, nach ihrer Leiche zu suchen. Der Offizier nahm das Gold und das ganze Geld und nahm uns mit. Es stellte sich heraus, dass die Personenkonvois, die zur großen Grube fuhren, um den Park herumgehen mussten, da er sich auf der anderen Seite befand, und dass dort Beamte warteten und die dort zurückgelassenen Leichen nach Gold und Geld durchsuchten."^[7]

Eine andere Überlebende berichtete gegenüber Yahad in Unum in ähnlicher Weise über das Grauen der mit ihren Kindern ermordeten Mütter:

"Wir konnten es nicht sehen, aber wir konnten die Schreie hören. Denn sie erschossen nur die Erwachsenen und warfen die Kinder noch lebendig ins brennende Stroh. Diese Schreie waren entsetzlich (YIU/2462U)."

Auch als die Juden in ihre Häuser zurückkehrten, wurden sie während dieser zwei Wochen durch brutale Schläge und sexuelle Gewalt terrorisiert. Als Esther G. ihre Mutter wiederfand, erinnerte sie sich: "Ich hörte, wie meine Mutter von der anderen Seite nach mir rief und zitterte, Frauen kamen nach draußen zur Treppe. Ich sah, wie meine Mutter mit Verbänden nach mir rief und wie Polizeibeamte ankamen und auf sie einschlugen. Meine Mutter schrie um Hilfe und die Frauen neben mir hielten meinen Arm fest und sagten mir, ich solle liegen bleiben, damit ich nicht getötet werde." Sie schildert auch den Angriff und den späteren brutalen Mord an ihrer Freundin Pina: "Die Beamten betraten den Raum und schrien uns an, wir sollten aufwachen. Wir bedeckten uns, damit sie uns nicht sehen konnten. Sie suchten sich das hübscheste Mädchen aus und brachten es nach draußen. Meine Mutter muss gewusst haben, was sie tat, als sie mir die Haare schnitt und ein Tuch darüber legte, um nicht aufzufallen. Es gab Misshandlungen." Am Ende des Tages, dem 31^st, waren die verbliebenen Juden der Stadt alle ermordet, und eine kleine Gruppe von 200 Überlebenden hatte die Aufgabe, die restlichen Leichen von Februar bis März 1942 auf riesigen Scheiterhaufen zu verbrennen.

Ein Anwohner erinnerte sich, wie die Schützen, sowohl Ukrainer als auch Rumänen, von Juden bekocht wurden und wie sie die ganze Zeit Wodka tranken, "sie waren betrunken, wenn sie schossen."^[8] Zeugenaussagen aus den deutschen Archiven zeigen auch, dass die Täter Musik zur Unterhaltung benutzten, Mundharmonika spielten und ein Grammophon requirierten, um deutsche Lieder zu spielen.^[9] Der Einsatz von Musik diente nicht dazu, die Schießgeräusche zu übertönen, wie bei der Operation Erntedankfest, sondern vielmehr zur Unterhaltung der Täter, die neben Alkohol, Essen und Plünderungen eine karnevaleske Atmosphäre schufen.^[10] Die große Menge an Beute, darunter Ringe, Gold und sogar Lebensmittel, die den ermordeten Opfern in der Anfangsphase des Massakers abgenommen worden waren, wurden den Gendarmen und ihren Landsleuten zum Neujahrsfest geschenkt.^[11] Sogar die Juden, die mit der Verbrennung der Asche beauftragt waren, fanden Gold und verkauften es an die ukrainische Bevölkerung für Brot. Nach dem Krieg kehrten die Kinder oft in die Grube zurück, um in der Schlucht nach Gold zu suchen.^[12]