En su obra La música como vida social: The Politics of Participation, el etnomusicólogo y antropólogo Thomas Turino explora el papel de la música en la configuración y el reflejo de la dinámica social, argumentando que la música es un aspecto fundamental e integral de la existencia social humana. Su premisa central es que el compromiso musical refleja los dos ámbitos primarios de la vida humana: lo "posible" y lo "real".
En la música, y en las artes en general, lo "posible" puede representarse del mismo modo que lo "real", ya que la semiótica de la música y las artes es mucho más fluida que la de la lingüística.
El concepto de semiótica también ocupa un lugar central en el planteamiento de Turino, que lo fundamenta en la concepción de Charles Peirce. La semiótica, la teoría de los signos, desmenuza cómo y por qué entendemos los iconos visuales y musicales, el lenguaje e incluso los olores de determinadas maneras.
Tres aspectos de la apariencia de un signo nos ayudan a examinar el apuntalamiento sonoro y la interacción con lo visual de Jojo Rabbit: 1) el signo; 2) el objeto o idea; 3) el efecto y su transitoriedad a lo largo del tiempo y a través de las culturas.
La semiótica, la teoría de los signos, desmenuza cómo y por qué entendemos los iconos visuales y musicales, el lenguaje e incluso los olores de determinadas maneras.
El bigote de Hitler, por ejemplo, puede verse como un signo en Jojo Rabbit. Conocido a menudo como el bigote del "cepillo de dientes", el parche cuadrado de vello facial fue una vez un estilo relativamente común y popular que precedió a las elecciones personales de Adolf Hitler; sin embargo, su estatus y significado como icono cultural creció exponencialmente como resultado del ascenso de Hitler al poder y se ha desarrollado desde entonces. Este es el primer aspecto de los componentes del signo de Peirce, 1) el signo: el bigote, y 2) el objeto o idea: Adolf Hitler y el nazismo. El tercer componente, 3) el efecto, depende de su aplicación cultural y ha ido desde forjar una comprensión histórica directa a Hitler, como medio de sátira y parodia (tomemos por ejemplo a Charlie Chaplin en El gran dictador (1940), como simbología contra el odio y el antisemitismo, e incluso como "meme" de internet.
Aparte de su bigote, el propio Hitler era un maestro del simbolismo y comprendía el poder de los emblemas sobre la gente, y que tales imágenes evocaban una creencia superficial en ideales que podían hacer mucho más para crear un pueblo unificado que una base firme en la ideología en sí. Así, la preponderancia de la simbología nazi, desde la esvástica grabada con audacia hasta el saludo hitleriano (en lo sucesivo denominado el "Heil") y las canciones populares, ejercían un verdadero hechizo sobre el pueblo alemán. Un "hechizo real" porque fueron consumidos tanto de buena gana como con resentimiento, aunque de diferentes maneras. Una vez más, la prevalencia de estos símbolos en la Alemania nazi se convirtió en parte de lo cotidiano, una especie de expectativa mundana que se aceptaba o se resistía a diario. En este último caso, era precisamente a través de la resistencia como aquellos que desafiaban al régimen se encontraban a su vez diez veces desafiados.
El antropólogo David Kertzer describió estos efectos como una forma de "disonancia cognitiva", escribiendo en relación con el "Heil":
Por lo tanto, el "Heil" es una forma de "disonancia cognitiva".
Para los seguidores de Hitler, hacer el saludo era una expresión de autoafirmación, de poder. Cada vez que un súbdito leal lo realizaba, su sensación de bienestar se disparaba. Para un opositor al régimen, funcionaba exactamente al revés. Cada vez que tenía que saludar a alguien en público, vivía una experiencia que sacudía y debilitaba su integración [es decir, se producía una disonancia cognitiva]. Más concretamente, si la situación le obligaba a saludar, se sentía inmediatamente un traidor a sus convicciones más profundas. Así que tenía que fingir que [el "Heil"] no contaba. O dicho de otro modo, no podía cambiar su acción: tenía que hacer el saludo hitleriano. Dado que la integración de una persona depende de que actúe de acuerdo con sus creencias, la única forma fácil de conservar su integración era cambiar sus creencias.
La integración de una persona depende de que actúe de acuerdo con sus creencias.
Es la repetición diaria lo que lo hacía tan poderoso. Si uno se resistía, cada "Heil" erosionaba un poco más su sentido de ser independiente, perdiendo identidad y posición y empujándole cada vez más hacia el simbolismo unificado del movimiento nazi.
Con esta comprensión de los signos y de la disonancia cognitiva, es posible examinar el propio simbolismo de Jojo Rabbit y demostrar cómo crea sonoramente una nueva forma de disonancia cognitiva que empuja al espectador a pensar de forma crítica sobre su propio consumo de la ideología nazi a través del cine.
Ejemplo de película
Ejemplo de película: "Heil at Me Man"
El conocido tema de apertura de Fox Searchlight Pictures adquiere un nuevo final al transicionar tras la secuencia de apertura con un alegre tema de marcha cantado en alemán por un coro de niños. A medida que la secuencia de apertura se desvanece a negro, se pasa a los sonidos ordinarios de la vestimenta diaria: pasos de botas, cremallera de una corbata, cierre de un cinturón, y un pestillo final o una bolsa lateral, el público es presentado a Jojo Betzler de diez años de edad.
El joven Jojo Betzler es un niño de diez años de edad.
El joven de pelo arenoso -ahora en primer plano- luce su uniforme alemán completo. Se lanza a un monólogo de autoaliento que comienza con confianza, pero un titubeo en su voz revela su nerviosismo, mientras afirma tímidamente: "Hoy te conviertes en un hombre". Intentando aumentar la confianza con un mayor volumen, jura: "Dedicar toda su energía y toda su fuerza al salvador de nuestro país: Adolf Hitler."
De repente, Jojo ya no está solo, ya que una figura de tamaño adulto entra en la pantalla y el monólogo se convierte en diálogo. La nueva figura no es otra que el mismísimo Führer, que procede a reforzar la confianza de Jojo como preparación para su primer campamento de jungvolk. Cuando la voz de Jojo sigue siendo tímida, Hitler le pide: "Heil at me, man". Se suceden una serie de "Heil" a bombo y platillo mientras un Hitler imaginario aumenta la energía y la confianza de Jojo con un chorro de "Heil Hitles" a un volumen cada vez mayor. A medida que el canto de Jojo alcanza el frenesí, se le une la canción de The Beatles "komm gib mir deine Hand" ("Quiero coger tu mano"), a la que en adelante nos referiremos como "komm gib". La popular melodía de los Beatles acompaña al niño mientras sale a la calle en una enérgica carrera, saludando a todo el que se cruza en su camino, de camino al campamento.
La incorporación de la popular melodía de los Beatles a la música de los Beatles es una de las claves del éxito de la película.
La incorporación de la canción popular "komm gib"' o de cualquier canción popular en realidad, fue una elección audaz y poco ortodoxa para una película sobre la ideología nazi. Es más, la representación que hace la película de un tema oscuro y complicado de la historia depende de la sátira y se transmite a través del ingenio de los personajes, tonos brillantes y vibrantes, y melodías alegres -muchas de las cuales son éxitos populares-, un componente que puede haber contribuido a que la película haya sido etiquetada como "al borde de lo antisemita"."
Si desglosamos el argumento de la película, nos daremos cuenta de que se trata de un filme muy poco ortodoxo.
Si desglosamos estos dos símbolos culturales aparentemente contradictorios -el "Heil" y el "komm gib"- de acuerdo con las tres partes de un signo, encontramos que, en primer lugar, el signo es el saludo tanto en su forma visual como vocal, el movimiento físico del brazo y el "Heil Hitler" acompañado. En segundo lugar, la idea es la del nazismo y el seguimiento del Führer, Adolf Hitler, y en tercer lugar, el efecto es una transmisión de participación, aceptación y unidad del pueblo alemán. Esta era la composición original del signo, o índice, dentro de sus orígenes históricos. Por supuesto, esto cambió drásticamente tras el final de la Segunda Guerra Mundial, la disolución del Tercer Reich y su representación en la cultura popular de la guerra y el Holocausto. Cuando consideramos el "Heil" en la actualidad, los dos primeros atributos, el signo y el objeto/idea, permanecen en gran medida ligados a sus orígenes; sin embargo, el efecto puede cambiar drásticamente dependiendo de la época y el lugar. Por ejemplo, cuando los neonazis y los nacionalistas blancos marcharon en el campus de la Universidad de Virginia en Charlottesville (Virginia) en 2017 coreando "Sieg heil" y haciendo el saludo nazi, el efecto fue una aterradora nube oscura que se sintió en todo Estados Unidos, advirtiendo de que el nacionalismo de extrema derecha estadounidense había llegado para quedarse. Pocos se rieron de las circunstancias. Dos años más tarde, en el estreno de Jojo Rabbit, en los primeros cinco minutos, el público se ríe de la enérgica, aunque inocente, repetición del "Heil", mientras Jojo guía al público en sus travesuras juveniles, sin dejar de saludar.
"Komm gib mir deine Hand", la versión alemana del éxito de The Beatles, "I Want to Hold Your Hand", se publicó el 24 de enero de 1964, tras su lanzamiento en inglés el 29 de noviembre de 1963. La versión original, escrita principalmente por John Lennon y Paul McCartney, captó el sentimiento inicial de la "Beatlemanía" y es un sello musical del estilo inicial de The Beatles. Su lanzamiento en Alemania y su éxito posterior fueron un testimonio del atractivo internacional del grupo, un gran paso en la consolidación de The Beatles como uno de los grupos musicales más grandes de todos los tiempos. En la década de 1960, "I Want to Hold Your Hand" era el símbolo del rock 'n' roll, hoy es tan familiar para el oído occidental como los últimos éxitos de Miley Cyrus o Taylor Swift. Si lo consideramos en términos de las tres partes de un signo, quizá sea más abstracto que el "Heil", ya que tanto el objeto como el efecto pueden variar enormemente. Pero, tomada en su conjunto, es una vibrantemente energizada melodía que sonoramente se hace eco de lo mejor del Rock 'n Roll de los 60 y de los Beatles en sus primeros éxitos. Independientemente de su objeto y del efecto resultante, "Komm gib" se opone, al menos en apariencia, al "Heil"; no obstante, su uso en la escena inicial de Jojo Rabbit representa un caso fascinante de oposición dialéctica, en la que dos signos contradictorios se experimentan simultáneamente, dando lugar a un efecto cohesivo que es aparentemente distinto del de sus apariciones históricas originales. El nazismo acompañado de The Beatles, un producto de uno de los aliados occidentales y en oposición vocal al fascismo?
Es precisamente esta armonía dentro de la disonancia lo que cura una experiencia de signo mucho más cercano del "Heil", y del consumo de la ideología nazi. Una de las cuestiones más siniestras que se plantean en relación con el seguimiento de los nazis es cómo la gente "buena" se volvió contra sus vecinos. Como ya se ha dicho, no siempre fue decisión propia, y el simbolismo cultural y los rituales coaccionaron a individuos que de otro modo se resistirían. Quienes hayan visto escenas de El triunfo de la voluntad de Leni Riefenstahl recordarán sin duda la escala y el alcance de la película, las grandes multitudes, el destacado simbolismo y un arte cinematográfico sin parangón en su época. Lo que el acoplamiento del "Heil" y el "Komm gib" ofrece a los espectadores de Jojo Rabbit es el índice completo del uso original del saludo hitleriano, un efecto que encarnaba un sentimiento de unidad nacional, esperanza e inspiración, y que se subraya literalmente con la letra, "I want to hold your hand":
Quiero cogerte de la mano.
Original inglés | Traducción alemana |
Estribillo 1: Oh, sí, te diré algo Creo que lo entenderás Cuando digo que algo Quiero cogerte de la mano (x3) Estribillo 2: Oh, por favor, dime Me dejarás ser tu hombre Y por favor, dime Me dejarás coger tu mano | Coro 1: Oh, komm doch, komm zu mir Du nimmst mir den Verstand Oh, komm doch, komm zu mire Komm, gib mir deine Hand (x3) Estribillo 2: Oh, du bist so schön Schön wie ein Diamant Ich will mit dir gehen Komm, gib mir dein Hand (x3 |
