Заключенные на принудительных работах в концлагере Майданек. USHMM (50496), предоставлено Институтом Национальной Памяти.

Даже среди прочих ужасов Холокоста есть отдельные события, выделяющиеся масштабом и жестокостью. Одно из них – операция под кодовым названием Эрнтефест (нем. Erntefest – праздник сбора урожая) произошло 3 ноября 1943 года. В польских концлагерях и лагерях смерти Майданек и Травники, а также в трудовом лагере Понятова этот день начался, как обычно, с массовой переклички. Однако после переклички офицеры СС приказали еврейским заключенным отойти в сторону и раздеться. На протяжении предыдущих дней заключенные рыли большие канавы на окраине лагеря, и теперь за несколько минут их перегнали к свежевырытым могилам. Перед началом бойни оставалось выполнить заключительную часть плана: из двух больших лагерных громкоговорителей полилась маршевая музыка. В этот момент началась стрельба. Массовый расстрел продолжался на протяжении нескольких часов. Как вспоминал один из свидетелей произошедшего:

После первых выстрелов шум из динамиков заглушил звуки дальнейшей стрельбы. Из громкоговорителей, прикрепленных к смотровым вышкам, гремела включенная на полную громкость веселая танцевальная музыка. Музыка заполнила весь лагерь. Только в короткие паузы, повисавшие во время смены пластинок, эхо выстрелов раздавалось в воздухе… Около 4 часов вечера музыку выключили. Теперь [мы] слышали лишь одиночные выстрелы, время от времени эхом долетавшие до нас со стороны крематория.

Бойня, унесшая более 40 000 жизней, стала, скорее всего, реакцией нацистов на военные поражения, а также еврейские восстания в Вaршавском гетто, Tреблинке и Сoбиборе. Жертвы операции "Эрнтефест" – это только часть из десятков тысяч людей, уничтоженных или погибших от голода, болезней и истощения в лагере Майданек в восточной Польше.

В отличие от подавляющего большинства нацистских лагерей, Майданек был построен в непосредственной близости от большого и густонаселенного города Люблина. Ничем не замаскированный и не скрытый никакими естественными оградами, Майданек лежал на виду у горожан. Майданек, построенный в 1941 году, функционировал (так же, как и Освенцим) и как концентрационный лагерь, и как лагерь смерти. Первоначально на территории лагеря содержали советских военнопленных, захваченных немецкой армией. Эти узники подвергались жестокому обращению и тысячами умирали от непосильного труда; кроме того, многие из них, ослабевшие от голода и истощения, стали жертвами эпидемии тифа зимой 1941/42 года. Уровень "естественный" смертности в Майданеке был одним из самых высоких среди прочих нацистских лагерей. Множество евреев, польских политзаключенных и членов подполья были депортированы в Майданек и погибли здесь.

Массовые убийства в газовых камерах начались в Майданеке осенью 1942 года и продолжались до конца 1943 года. Лагерь был освобожден Советской Армией в июле 1944 года, и, хотя бежавшие нацисты сожгли все записи, они не смогли уничтожить сам лагерь. Сегодня Майданек является одним из ниболее хорошо сохравнившихся нацистских концентрационных лагерей.

Состав заключенных Майданека был разнообразным. Среди них были евреи из многих стран, советские солдаты и всевозможные политические заключенные. В первые годы существования лагеря среди заключенных славились своей музыкальной деятельностью советские военнопленные и община словацких евреев. Сохранились свидетельства о том, что, невзирая на запреты, эти заключенные часто пели по ночам в бараках и во время работы песни своей родины. Кроме того, религиозные евреи-заключенные собирались тайно после вечерних перекличек, чтобы петь вместе. Весной 1942 года неизвестный заключенный Майданека написал "Еврейскую песню концлагеря Люблин" (другое название – лагеря Майданек).

Проявления музыкальной активности заключенных существенно расширились в 1943 году, когда был отменен запрет на культурные мероприятия. Администрация лагеря разрешила заключенным петь и создавать музыкальные коллективы, но музицировать заключенным позволялось только до и после перекличек и работы, поэтому на музыку у узников оставалось ограниченное время и силы. В лагере было создано несколько хоров: греческие евреи и белорусы образовали хор, хор польских женщин пел по воскресеньям в женской части лагеря. Иногда женщины-политзаключенные устраивали концерты и представления варьете.

Кроме свидетельств существования в Майданеке организованных хоров, существуют также записи об индивидуальном и групповом пении заключенных в бараках, по дороге на работу, а также в редкие минуты тишины и свободы от надзора охранников. Певец из Варшавской оперетты давал маленькие концерты в бараках, исполняя смешные и беззаботные песенки. Зофия Карпинская писала стихи и песни. Заключенные Майданека создали несколько лагерных песен в память о страданиях и смерти их семей и общин. В феврале 1943 года неизвестный заключенный написал песню "О, Майданек, наша жизнь и смерть", в которой описал массовые убийства польских евреев в Майданеке. Еще одна популярная среди заключенных песня содержала такой припев: "никогда и нигде на земле не было и не будет такого солнца, как солнце над нашим Майданеком". Бывший заключенный лагеря вспоминал, что

мы пели её всюду, куда бы ни шли, весь день напролет: на работе, за едой, перед сном, и даже когда нас пинали и били наши тюремщики. По ночам, когда мы лежали на койках с пустыми желудками, совершенно отчаявшиеся, мы тихонько пели песню Майданека, и перед нами вставали видения полей и лесов, городов и деревень, мира и покоя. И на некоторое время тяжелое бремя, отягощавшее наши сердца, растворялось в целительных слезах надежды и тоски.

Вид с высоты птичьего полёта на лагерь после 24 июля, 1944. USHMM (10329), предоставлено Архивом Государственного Музея в Майданеке.

Список литературы

Fackler, G., 2000. "Des Lagers Stimme"– Musik im KZ. Alltag und Häftlingskultur in den Konzentrationslagern 1933 bis 1936, Bremen: Temmen.  

Silverman, J., 2002. The Undying Flame: Ballads and Songs of the Holocaust, Syracuse University Press.  

Stompor, S., 2001. Judisches Musik- und Theaterleben unter dem NS-Staat, Hannover: Europaisches Zentrum fur Judische Musik.  

Weinreich, R. ed., 2002. Verachtet, verfolgt, vergessen:Leiden und Widerstand der Zeugen Jehovas in der Grenzregion am Hochrhein im "Dritten Reich", Hausern: Signum Design.